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[商品主貨號] U100384982

[ISBN-13碼] 9789570826159

[ISBN] 9570826150

[作者] 卓志賢

[出版社] 聯經出版事業股份有限公司

[出版日期] 2003-08-01

[內容簡介] (本項為出版商制式文字, 不論下文註明有無附件, 仍以本拍賣商品標題為準, 標題未註明有附件者一律均無) 簡單的紙飛機人人會摺，但是，你能不能摺出F-16、米格-21，或是協和式噴射機？

本書將循序教你利用各種形狀的紙張來摺疊紙飛機，包括：長方形的紙、正方形的紙、8分5的紙張、4分3的紙張，甚至鈔票也能摺成紙飛機喔！同時，作者更將其精心鑽研的紙飛機模型製成標準圖，讓讀者直接裁剪下來，就能摺疊出完美的紙飛機！

紙飛機會飛還不算稀奇，要飛得遠、飛得久、飛得好、飛得妙，才算是有真功夫！所以，紙飛機設計時必須注意——結構良好、重心平衡、合乎空氣動力學，才能製作出一架美觀逼真而性能優良的成品；射出紙飛機前，還要注意調整機翼和升降板的角度；最後，拿飛機的手勢、擲射的姿勢，更是關係飛行好壞的重要關鍵！以上種種關於紙飛機的飛行原理和設計秘訣，都在本書中有詳細的解說。

[書況補充說明] 有髒污、書斑, 不介意才請下標,謝謝!

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東晉咸和元年（326），梵僧慧理獨具隻眼，以「佛在世日，多為仙靈所隱。」創立靈隱寺，進而開闢其他寺院（即今之靈隱景區）。《茶經》載：「天竺、靈隱二寺產茶。」一千多年前，茶神陸羽已在附近四處找茶；白居易當杭州刺史，經常上韜光寺找禪師論道；蘇東坡兩任杭州，慣走麥嶺，經茅家埠到靈隱。到杭州不進靈隱，有如入寶山空手回。

寺前的飛來峰，一大片不知從何處飛來的石灰岩奇景，與環繞天竺六寺的山跟水，所建構起的「東南佛國」，本世紀初的新西湖十景名單上，「靈隱禪蹤」終於榜上有名。何謂「禪」？各人感受不同，對我而言，就是忍不住想一再體會，有如電光石火般的感覺，位於飛來峰頂的蓮花峰，峰下的「三生石」，是最佳滌心之所。

飛來峰頂看大石到靈隱的遊客，大都會先瞻仰有如「靈鷲飛來」的綿延石壁上，所雕鑿出的漢式、藏式佛教造像，之後再選擇進靈隱寺或永福禪寺燒香，眼尖腿利的年輕人，十之一二才會直上飛來峰頂探險。我在啃《古文觀止》的十五二十時，對袁宏道的〈西湖雜記〉特別有印象，袁宏道與一幫「湖山好友」，前後五次由飛來峰上蓮花峰，「每遇一石，無不發狂大叫。」我常想：到底是什麼樣的石頭會讓斯文忘形？明代的男人都是「石癡」嗎？九年前第一次到飛來峰，看到青林洞與龍泓洞的石頭，我的興奮不下袁宏道，特別是青林洞的「濟公禪床」，換成睡慣繩子的小龍女，恐怕也要跌下來，因為一翻身就碰壁。蘇軾：「溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。」想在這塊石板上「試睡」的，應該代不乏人。每次到靈隱，為避免跟爆量人潮摩肩接踵，我大都從洞旁小路上峰頂，再踩過冷泉溪的石頭抵寺門，遊峰頂的另一目的，就是要看袁中郎所描寫，怪如「神呼鬼立」，怒如「渴虎奔猊」的大石。飛來峰海拔約170米，峰頂上的石頭多為油藤覆蓋，近年來隨著人潮增多，園方有定期整理，石頭也漸露原形，我在怪石旁邊經常胡思亂想的，不是猜石頭的「神鬼」造型，而是假日上峰頂的，年復一年，女生都比男生多。蓮花峰頂難立足第一次由飛來峰上蓮花峰，油藤擋道，峰頂滿是落葉覆蓋，看不出「蓮花」全貌，只能望而興嘆，隨著管理改善，近年來我每到必登。台中「谷關七雄」的老四－－波津加山，山友們慣用台語諧音「坡很陡」來形容，半山聽到熊叫固然害怕，2K附近的亂石再多，坡度再怎麼陡，都還有個落腳點。蓮花峰上的「蓮瓣」，不只過於密集，還尖銳異常，很難選擇下腳處，好不容易找了個縫隙，都要一再考慮會不會「一失足成千古恨」。站在約六尺見方，有如地湧金蓮的峰頂，最遠可以看到上天竺（法喜寺）的寺界，綠林中的黑瓦黃牆，讓人塵心頓歇的大好風光，偶爾從北高峰傳來靈順寺（財神廟）的鐘聲，小腿夠力平?夠好時，我會站久一點，可惜歲月催人，一年不如一年。藥山惟嚴禪師法偈：「高高山頂立，深深海底行。」當下能否看住「念頭」，真的是性命攸關！四百多年前，以袁中郎為首的一幫漢子，站在蓮花峰頂，諒他們也不敢亂叫，因為會失去平?皮破骨折。有情人訪三生石蓮花峰旁有條小路，可以直通三生石，現已被鐵網隔開。數塊高低不一，四處錯落的石頭，旁邊有個香林茶室，緊臨著三生堂，故事的發生地，全都隸屬於杭州唯一的尼寺－－三天竺法鏡寺。晚唐袁郊《甘澤謠?圓觀》，記李源與圓觀法師結伴入蜀，李源堅持走水路，遇見懷胎三年的孕婦，圓觀言孕婦乃其「託身之所」，已逃無可逃，三日後出生，與李源一笑為信，且約定十二年後的中秋夜，杭州天竺寺外相見。唐代男人的友情，大都是惺惺惜惺惺，杜甫跟李白：「醉眠秋共被，攜手日同行。」裴迪描寫與王維隱居的竹里館：「出入唯山鳥，幽深無世人。」圓觀跟李源同在洛陽惠林寺（李源舊宅），幾十年的「忘言交」，因為一段旅程，面對著被動轉世為牧童的圓觀，李源已是「無由敘話」。牧童讚許李源是「信士」，念道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」故事的背景在中唐，到宋代，蘇東坡把圓觀誤記為圓澤；到明代，愛編故事的馮夢龍，直接把牧童寫成「夭折」，對於懷抱著「詩跟遠方」的現代人，三生石的故事及結局，全都太「匪夷所思」了！人世間最遙遠的距離，袁郊以佛家的「循環」（輪迴）做注解，我在茶室喝茶，透過玻璃望著距離約十步的三生石，經常心生疑情：前世的「忘言交」，為何不能試著當今生的「忘年交」？當小黑成了老黑法鏡寺前面有條小溪，在唐代如果叫葛洪川，三生石故事的可信度就高了！茶室經理小宋教我如何泡茶，對我的問題無法回答，三生堂沒有藝文活動時，一得空就眉飛色舞的跟我說起小黑。在三生石附近閒逛的兩隻狗，住持師父一併收養，一隻不耐吃素選擇離開，保安替小黑在三生堂旁邊弄了間「雅房」，小黑便開始牠的職業生涯，晚上多虧牠盡心盡力，一見黑影就使勁猛叫。從三生石到法鏡寺，有一段路曲曲折折，鋪設約百級石階，小宋說：「每天上班剛走上來，就看到小黑蹲在一旁迎接；下班要離開，牠會陪我走完石階再回來。」我想到台中四號步道，吃「百家飯」的小花，經常陪著許多山友，走一段下山路再折返山頂，情義相挺，一如舊識。小宋說：「對小黑說阿彌陀佛，牠會搖尾巴。」我直呼其名兼念佛號，屢試不爽，想來牠的八識田中，並不全都是草。看著小黑變成老黑，陪牠晒太陽時，我常想：還在等那個沒有佛緣的朋友嗎？萬一人家「歸來仍是少年」，可認得出來？再見時肯定是記得的，不論今生還是來世。(旺報)

東晉咸和元年（326），梵僧慧理獨具隻眼，以「佛在世日，多為仙靈所隱。」創立靈隱寺，進而開闢其他寺院（即今之靈隱景區）。《茶經》載：「天竺、靈隱二寺產茶。」一千多年前，茶神陸羽已在附近四處找茶；白居易當杭州刺史，經常上韜光寺找禪師論道；蘇東坡兩任杭州，慣走麥嶺，經茅家埠到靈隱。到杭州不進靈隱，有如入寶山空手回。

寺前的飛來峰，一大片不知從何處飛來的石灰岩奇景，與環繞天竺六寺的山跟水，所建構起的「東南佛國」，本世紀初的新西湖十景名單上，「靈隱禪蹤」終於榜上有名。何謂「禪」？各人感受不同，對我而言，就是忍不住想一再體會，有如電光石火般的感覺，位於飛來峰頂的蓮花峰，峰下的「三生石」，是最佳滌心之所。

飛來峰頂看大石到靈隱的遊客，大都會先瞻仰有如「靈鷲飛來」的綿延石壁上，所雕鑿出的漢式、藏式佛教造像，之後再選擇進靈隱寺或永福禪寺燒香，眼尖腿利的年輕人，十之一二才會直上飛來峰頂探險。我在啃《古文觀止》的十五二十時，對袁宏道的〈西湖雜記〉特別有印象，袁宏道與一幫「湖山好友」，前後五次由飛來峰上蓮花峰，「每遇一石，無不發狂大叫。」我常想：到底是什麼樣的石頭會讓斯文忘形？明代的男人都是「石癡」嗎？九年前第一次到飛來峰，看到青林洞與龍泓洞的石頭，我的興奮不下袁宏道，特別是青林洞的「濟公禪床」，換成睡慣繩子的小龍女，恐怕也要跌下來，因為一翻身就碰壁。蘇軾：「溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。」想在這塊石板上「試睡」的，應該代不乏人。每次到靈隱，為避免跟爆量人潮摩肩接踵，我大都從洞旁小路上峰頂，再踩過冷泉溪的石頭抵寺門，遊峰頂的另一目的，就是要看袁中郎所描寫，怪如「神呼鬼立」，怒如「渴虎奔猊」的大石。飛來峰海拔約170米，峰頂上的石頭多為油藤覆蓋，近年來隨著人潮增多，園方有定期整理，石頭也漸露原形，我在怪石旁邊經常胡思亂想的，不是猜石頭的「神鬼」造型，而是假日上峰頂的，年復一年，女生都比男生多。蓮花峰頂難立足第一次由飛來峰上蓮花峰，油藤擋道，峰頂滿是落葉覆蓋，看不出「蓮花」全貌，只能望而興嘆，隨著管理改善，近年來我每到必登。台中「谷關七雄」的老四－－波津加山，山友們慣用台語諧音「坡很陡」來形容，半山聽到熊叫固然害怕，2K附近的亂石再多，坡度再怎麼陡，都還有個落腳點。蓮花峰上的「蓮瓣」，不只過於密集，還尖銳異常，很難選擇下腳處，好不容易找了個縫隙，都要一再考慮會不會「一失足成千古恨」。站在約六尺見方，有如地湧金蓮的峰頂，最遠可以看到上天竺（法喜寺）的寺界，綠林中的黑瓦黃牆，讓人塵心頓歇的大好風光，偶爾從北高峰傳來靈順寺（財神廟）的鐘聲，小腿夠力平?夠好時，我會站久一點，可惜歲月催人，一年不如一年。藥山惟嚴禪師法偈：「高高山頂立，深深海底行。」當下能否看住「念頭」，真的是性命攸關！四百多年前，以袁中郎為首的一幫漢子，站在蓮花峰頂，諒他們也不敢亂叫，因為會失去平?皮破骨折。有情人訪三生石蓮花峰旁有條小路，可以直通三生石，現已被鐵網隔開。數塊高低不一，四處錯落的石頭，旁邊有個香林茶室，緊臨著三生堂，故事的發生地，全都隸屬於杭州唯一的尼寺－－三天竺法鏡寺。晚唐袁郊《甘澤謠?圓觀》，記李源與圓觀法師結伴入蜀，李源堅持走水路，遇見懷胎三年的孕婦，圓觀言孕婦乃其「託身之所」，已逃無可逃，三日後出生，與李源一笑為信，且約定十二年後的中秋夜，杭州天竺寺外相見。唐代男人的友情，大都是惺惺惜惺惺，杜甫跟李白：「醉眠秋共被，攜手日同行。」裴迪描寫與王維隱居的竹里館：「出入唯山鳥，幽深無世人。」圓觀跟李源同在洛陽惠林寺（李源舊宅），幾十年的「忘言交」，因為一段旅程，面對著被動轉世為牧童的圓觀，李源已是「無由敘話」。牧童讚許李源是「信士」，念道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」故事的背景在中唐，到宋代，蘇東坡把圓觀誤記為圓澤；到明代，愛編故事的馮夢龍，直接把牧童寫成「夭折」，對於懷抱著「詩跟遠方」的現代人，三生石的故事及結局，全都太「匪夷所思」了！人世間最遙遠的距離，袁郊以佛家的「循環」（輪迴）做注解，我在茶室喝茶，透過玻璃望著距離約十步的三生石，經常心生疑情：前世的「忘言交」，為何不能試著當今生的「忘年交」？當小黑成了老黑法鏡寺前面有條小溪，在唐代如果叫葛洪川，三生石故事的可信度就高了！茶室經理小宋教我如何泡茶，對我的問題無法回答，三生堂沒有藝文活動時，一得空就眉飛色舞的跟我說起小黑。在三生石附近閒逛的兩隻狗，住持師父一併收養，一隻不耐吃素選擇離開，保安替小黑在三生堂旁邊弄了間「雅房」，小黑便開始牠的職業生涯，晚上多虧牠盡心盡力，一見黑影就使勁猛叫。從三生石到法鏡寺，有一段路曲曲折折，鋪設約百級石階，小宋說：「每天上班剛走上來，就看到小黑蹲在一旁迎接；下班要離開，牠會陪我走完石階再回來。」我想到台中四號步道，吃「百家飯」的小花，經常陪著許多山友，走一段下山路再折返山頂，情義相挺，一如舊識。小宋說：「對小黑說阿彌陀佛，牠會搖尾巴。」我直呼其名兼念佛號，屢試不爽，想來牠的八識田中，並不全都是草。看著小黑變成老黑，陪牠晒太陽時，我常想：還在等那個沒有佛緣的朋友嗎？萬一人家「歸來仍是少年」，可認得出來？再見時肯定是記得的，不論今生還是來世。(旺報)

東晉咸和元年（326），梵僧慧理獨具隻眼，以「佛在世日，多為仙靈所隱。」創立靈隱寺，進而開闢其他寺院（即今之靈隱景區）。《茶經》載：「天竺、靈隱二寺產茶。」一千多年前，茶神陸羽已在附近四處找茶；白居易當杭州刺史，經常上韜光寺找禪師論道；蘇東坡兩任杭州，慣走麥嶺，經茅家埠到靈隱。到杭州不進靈隱，有如入寶山空手回。

寺前的飛來峰，一大片不知從何處飛來的石灰岩奇景，與環繞天竺六寺的山跟水，所建構起的「東南佛國」，本世紀初的新西湖十景名單上，「靈隱禪蹤」終於榜上有名。何謂「禪」？各人感受不同，對我而言，就是忍不住想一再體會，有如電光石火般的感覺，位於飛來峰頂的蓮花峰，峰下的「三生石」，是最佳滌心之所。

飛來峰頂看大石到靈隱的遊客，大都會先瞻仰有如「靈鷲飛來」的綿延石壁上，所雕鑿出的漢式、藏式佛教造像，之後再選擇進靈隱寺或永福禪寺燒香，眼尖腿利的年輕人，十之一二才會直上飛來峰頂探險。我在啃《古文觀止》的十五二十時，對袁宏道的〈西湖雜記〉特別有印象，袁宏道與一幫「湖山好友」，前後五次由飛來峰上蓮花峰，「每遇一石，無不發狂大叫。」我常想：到底是什麼樣的石頭會讓斯文忘形？明代的男人都是「石癡」嗎？九年前第一次到飛來峰，看到青林洞與龍泓洞的石頭，我的興奮不下袁宏道，特別是青林洞的「濟公禪床」，換成睡慣繩子的小龍女，恐怕也要跌下來，因為一翻身就碰壁。蘇軾：「溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。」想在這塊石板上「試睡」的，應該代不乏人。每次到靈隱，為避免跟爆量人潮摩肩接踵，我大都從洞旁小路上峰頂，再踩過冷泉溪的石頭抵寺門，遊峰頂的另一目的，就是要看袁中郎所描寫，怪如「神呼鬼立」，怒如「渴虎奔猊」的大石。飛來峰海拔約170米，峰頂上的石頭多為油藤覆蓋，近年來隨著人潮增多，園方有定期整理，石頭也漸露原形，我在怪石旁邊經常胡思亂想的，不是猜石頭的「神鬼」造型，而是假日上峰頂的，年復一年，女生都比男生多。蓮花峰頂難立足第一次由飛來峰上蓮花峰，油藤擋道，峰頂滿是落葉覆蓋，看不出「蓮花」全貌，只能望而興嘆，隨著管理改善，近年來我每到必登。台中「谷關七雄」的老四－－波津加山，山友們慣用台語諧音「坡很陡」來形容，半山聽到熊叫固然害怕，2K附近的亂石再多，坡度再怎麼陡，都還有個落腳點。蓮花峰上的「蓮瓣」，不只過於密集，還尖銳異常，很難選擇下腳處，好不容易找了個縫隙，都要一再考慮會不會「一失足成千古恨」。站在約六尺見方，有如地湧金蓮的峰頂，最遠可以看到上天竺（法喜寺）的寺界，綠林中的黑瓦黃牆，讓人塵心頓歇的大好風光，偶爾從北高峰傳來靈順寺（財神廟）的鐘聲，小腿夠力平?夠好時，我會站久一點，可惜歲月催人，一年不如一年。藥山惟嚴禪師法偈：「高高山頂立，深深海底行。」當下能否看住「念頭」，真的是性命攸關！四百多年前，以袁中郎為首的一幫漢子，站在蓮花峰頂，諒他們也不敢亂叫，因為會失去平?皮破骨折。有情人訪三生石蓮花峰旁有條小路，可以直通三生石，現已被鐵網隔開。數塊高低不一，四處錯落的石頭，旁邊有個香林茶室，緊臨著三生堂，故事的發生地，全都隸屬於杭州唯一的尼寺－－三天竺法鏡寺。晚唐袁郊《甘澤謠?圓觀》，記李源與圓觀法師結伴入蜀，李源堅持走水路，遇見懷胎三年的孕婦，圓觀言孕婦乃其「託身之所」，已逃無可逃，三日後出生，與李源一笑為信，且約定十二年後的中秋夜，杭州天竺寺外相見。唐代男人的友情，大都是惺惺惜惺惺，杜甫跟李白：「醉眠秋共被，攜手日同行。」裴迪描寫與王維隱居的竹里館：「出入唯山鳥，幽深無世人。」圓觀跟李源同在洛陽惠林寺（李源舊宅），幾十年的「忘言交」，因為一段旅程，面對著被動轉世為牧童的圓觀，李源已是「無由敘話」。牧童讚許李源是「信士」，念道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。」故事的背景在中唐，到宋代，蘇東坡把圓觀誤記為圓澤；到明代，愛編故事的馮夢龍，直接把牧童寫成「夭折」，對於懷抱著「詩跟遠方」的現代人，三生石的故事及結局，全都太「匪夷所思」了！人世間最遙遠的距離，袁郊以佛家的「循環」（輪迴）做注解，我在茶室喝茶，透過玻璃望著距離約十步的三生石，經常心生疑情：前世的「忘言交」，為何不能試著當今生的「忘年交」？當小黑成了老黑法鏡寺前面有條小溪，在唐代如果叫葛洪川，三生石故事的可信度就高了！茶室經理小宋教我如何泡茶，對我的問題無法回答，三生堂沒有藝文活動時，一得空就眉飛色舞的跟我說起小黑。在三生石附近閒逛的兩隻狗，住持師父一併收養，一隻不耐吃素選擇離開，保安替小黑在三生堂旁邊弄了間「雅房」，小黑便開始牠的職業生涯，晚上多虧牠盡心盡力，一見黑影就使勁猛叫。從三生石到法鏡寺，有一段路曲曲折折，鋪設約百級石階，小宋說：「每天上班剛走上來，就看到小黑蹲在一旁迎接；下班要離開，牠會陪我走完石階再回來。」我想到台中四號步道，吃「百家飯」的小花，經常陪著許多山友，走一段下山路再折返山頂，情義相挺，一如舊識。小宋說：「對小黑說阿彌陀佛，牠會搖尾巴。」我直呼其名兼念佛號，屢試不爽，想來牠的八識田中，並不全都是草。看著小黑變成老黑，陪牠晒太陽時，我常想：還在等那個沒有佛緣的朋友嗎？萬一人家「歸來仍是少年」，可認得出來？再見時肯定是記得的，不論今生還是來世。(旺報)

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